Ecce Homo

Ecce Homo — «се человек», букв. «вот человек», «это человек». Слова Понтия Пилата об Иисусе Христе.

Фраза

Ecce Homo - латинский перевод из Вульгаты греческого выражения, с которым, согласно Евангелию от Иоанна (гл. 19, ст. 5) прокуратор Иудеи Понтий Пилат показал народу Иерусалима после бичевания Иисуса Христа, одетого в багряницу и увенчанного терновым венцом, желая возбудить сострадание толпы.

Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: «се, Человек!» Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: «распни, распни Его!» Пилат говорит им: «возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины».

Событие это имело место поздним утром Страстной пятницы, в иерусалимской претории рядом с башней замка Антония.

Выражение стало крылатым. Его употребляют, в частности, когда хотят указать на достойное сострадания положение цивилизованного человека нашего времени.

Иконография

Мастерская Иеронима Босха

Тема редко встречается в христианском искусстве до периода Возрождения, когда она становится распространенной.

В иконографии Иисуса Христа — название типа изображения, входящего в цикл Страстей Господних: Иисус изображается страдающим, в терновом венце, впивающемся шипами в кожу, окровавленного после бичевания, в руках может быть ветка, символизирующая скипетр, на плечах красная мантия — так как он карикатурно переодет царём. Известно 2 типа интерпретации темы художниками^[1]:

сюжетная сцена, включающая много персонажей
в качестве молитвенного образа (коронованный лик или изолированная фигура Христа по пояс)

В исходном варианте в сцене обязательно присутствовал человек, произносящий эту фразу, то есть Пилат; желательно было наличие тех, кто в ответ прокричит ему «Распни его, распни» — священники, стражники, толпа. Сцена разыгрывается в городском саду или на балконе претории Пилата, или же в зале суда. Христос изображается облаченным в символы царства (терновый венец, багряница, тростниковый скипетр), его руки часто сложены накрест, обычно связаны веревкой или цепью, на шее также может болтаться веревка, завязанная узлом. На теле — могут быть раны. Выражение лица Христа для художников представляло проблему — они стремились передать его жалось к врагам (в Раннем Возрождении он мог плакать). Жест Пилата, указующий на Христа — иллюстрирует слова. Толпа размахивает кулаками, требуя распятия.

Но нередко название применяется к произведениям, где Христос изображён в описанном виде, но один, во время осмеяния, или же страждущий. В этих случаях подчеркивается полное человеческое одиночество Иисуса, покинутого, брошенного и уничиженного. Такой вариант Ecce homo часто смыкается с подтипом, называемым Муж скорбей (Vir dolorum), где Христос также изображается в венце и крови, в одиночестве (или же поддерживаемый ангелами), также может фигурировать гроб или распятие. (Иконография «Муж скорбей» является символическим изображением Христа, а не каким-либо моментом его Страстей: в отличие от Ecce homo он имеет раны от гвоздей на руках и от копья в подреберье (то есть де факто он уже скончался), но изображается в то же время живым).

«Ecce Homo», Михай Мункачи, 1896
«Ecce Homo», Квентин Массейс, 1526
«Ecce Homo», Антонелло да Мессина, 1473
«Ecce Homo», Матео Черецо, 1650
«Ecce homo», Ловис Коринт, 1925

Выражение Ecce Homo в литературе и искусстве

Фридрих Ницше использовал его в названии своей автобиографии «Ecce Homo. Как становятся сами собою».
Считается, что первой фразой Наполеона при встрече с Иоганном Вольфгангом Гёте была фр. Vous etes un homme (или Voila un homme). Предполагается, что император употребил это выражение в смысле «вот наконец есть человек», как бы оказываясь счастливее Диогена с его «ищу человека».
В итальянском языке идиома «essere (быть) un ecceomo» означает иметь изможденный (истерзанный, израненный, избитый) вид.
Фраза, истолкованная как каламбур, послужила названием выставки шведского фотографа Elisabeth Ohlson Wallin в 1998 г., посвящённой теме гомосексуализма, где было представлено 12 фотографий, изображавших Иисуса в обществе представителей сексуальных меньшинств по композициям знаменитых произведений искусства.
Так озаглавлено одно из стихотворений Михаила Щербакова.
Так называется вступительная музыка в короткометражке Мистер Бин